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    就这样，匠人们虽然没有实现阶级的跃迁，但却可以通过成为他人的座上宾以及被人追捧的方式，来实现社会地位和财富的提升。

    这就是日本所谓的“匠人精神”的由来。

    日本所谓的匠人，跟我兔推崇的“大国工匠”完全是两回事儿。

    一种是为了贵族的私欲服务，另一种是为了国家的富强服务，两者无论从境界还是贡献甚至是成就上都没法比。

    而日本的阶级固化还带来了另一种东西，那就是所谓的“武士”文化的越加畸形。

    从某些方面来说，日本的阶级固化带来的另一个问题就是，武士这个特殊的阶层既成了阶级固化的受益者又成了受害者。

    首先，因为阶级的永远固化。武士们拥有了永远比普通百姓更高的社会地位。

    可是，武士这个职业的起源是日本贵族和庄园主的私兵。

    日本的贵族因为本身就是领主和庄园主所以贵族往往意味着富有。

    而武士因为并不具有领主和庄园主的属性，所以这个身份并不能直接为他们带来财富。

    日本武士只能靠侍奉主君来让自己变得富有，可一旦主君战败或者烂泥扶不上墙，日本武士的财富甚至生活就很难得到保障。

    他们又不能像普通老百姓那样通过生产和劳作获取财富。

    于是，跟随了错误的主君的武士往往就变成了另一种人——浪人。

    那些没有成为浪人的武士也好不到哪里去。日本武士虽然同为一个阶层但却有严格的等级制度，就比如大老、老中、御家老、守护代等等等等。

    一个显而易见的问题就是，越是高等级的武士所能获得的待遇就越好。

    可自古以来就是文无第一、武无第二。

    武士们要如何证明自己比别的武士更强呢？当然是杀戮！

    这就造成了武士们极度渴望杀戮也极度嗜血。也造成了他们在和平年代的不断内卷，从而造成武士文化越来越畸形。

    而陈启民要做的，就是从根本上打破武士文化和工匠文化出现的温床——阶级固化！


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